生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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