子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的(de)方法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的(de)五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的(de)器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多为人处(chù)事的(de)礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该知道(dào)的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都(dōue的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)相(xiāng)差(chà)不多，只是(shì)后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本(běn)性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么(me)到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋(péng)友，以便(biàn)从(cóng)他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成(chéng)为精美的(de)器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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