日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音id="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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