黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷