人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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