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为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕

为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人文关怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面是(shì)关注(zhù)人的生(shēng)存与发展的。

  关(guān)于什么叫人文关(guān)怀,人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面以及人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些方面,什么叫(jiào)人(rén)文关怀 举例说明,什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀文(wén)化,什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀什么叫终(zhōng)极关怀,什么(me)叫人文关怀,你(nǐ)怎么理(lǐ)解等问题,小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知识:

什么叫人文关怀,人文(wén)关怀体现在哪些方面

  是关注人的(de)生(shēng)存与发展的。

概念(niàn)起源为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕

  人(rén)文关怀(huái),一般认为发(fā)端于西方的人文为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕主义传(chuán)统,其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí),

  要求人的个性解放和自由(yóu)平等(děng),尊重人的(de)理性(xìng)思考,关怀人的(de)精(jīng)神生活等。

  在思(sī)想政治工作视野中,人(rén)文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性差异,关心人丰富多样的个体需求,激(jī)发(fā)人的主动性积极性创造性,促(cù)进人的自由全面发展(zhǎn)。

  具体(tǐ)来(lái)说,包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

  1、承认人不仅作为一种物质生命(mìng)的(de)存在,更(gèng)是一种精神、文(wén)化的存(cún)在。

  2、承认人无(wú)论(lùn)是在推动社会发展还是(shì)实现自身发展方面都(dōu)居于核(hé)心地位或支配地位。

  3、承(chéng)认(rèn)人的价值,追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作(zuò)为(wèi)手段和目的的统一。

  4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性。

  人不仅是物质生活的主体(tǐ),也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会生活的(de)主(zhǔ)体,因而也是改(gǎi)善人(rén)的生(shēng)活、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主体。

  5、关心(xīn)人的(de)多方面、多(duō)层次(cì)的需要。

  不仅关心人(rén)物质层(céng)面的需要,更关心(xīn)人精神文化层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足人的生存(cún)需(xū)要、享受需(xū)要(yào),更着力(lì)于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要的(de)满足。

  6、促进人的自由全面发展。

  人的全面发展应当是自由、积(jī)极、主动的发展,而不是由(yóu)外(wài)力(lì)强(qiáng)制的(de)发展;是(shì)各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在承认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性基(jī)础(chǔ)上的全面发展,是与个性发展相辅相(xiāng)成的(de)全面发(fā)展(zhǎn)。

  人(rén)文(wén)主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世(shì)界(jiè)观,集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重视,它(tā)着眼于生(shēng)命关怀(huái),着眼于人性,注重人的存在、人的价值、人(rén)的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感。

  人既是社会的主体、历史的主体,又是自(zì)身存在(zài)的价值(zhí)主(zhǔ)体,人不同于一般的物,它的根本是内(nèi)在而非外在,因此(cǐ),文明建设的根(gēn)本是精(jīng)神(shén)。

  人(rén)文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本存在方式,社会要关注人的精神(shén)状态和内在需求(qiú),避免人的异(yì)化。

  改革(gé)开放以(yǐ)来,我国经济(jì)飞速(sù)发展,人(rén)民的物(wù)质生(shēng)活水平得到了(le)极大(dà)的提高,物质文(wén)明(míng)的进步(bù)使人们(men)的衣食之(zhī)忧得(dé)到(dào)解决,市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利(lì)润与物质的享受,但市场经济的(de)实用性与功(gōng)利性特征,又(yòu)导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解(jiě)。

  所以,在市场经(jīng)济条件下,在(zài)现代社会的激烈竞(jìng)争中(zhōng),一方(fāng)面是人们对精神(shén)情感关(guān)怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活(huó)的迫切(qiè)需要,另一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

  因此(cǐ),在1994年1月的(de)全(quán)国宣传工作会议上,江泽民总书记对宣传工作提出了(le)以科学的理(lǐ)论武装(zhuāng)人,以正(zhèng)确的(de)舆论引导人,以高尚的精神(shén)塑造(zào)人,以(yǐ)优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求,这一思想(xiǎng)立足于(yú)人(rén)的自身(shēn)建设尤其(qí)是精神文明建设,真正(zhèng)做到了高瞻远瞩,体现(xiàn)出(chū)了(le)最(zuì)高(gāo)领导者(zhě)的远见卓(zhuó)识(shí),具有深(shēn)远的意义(yì)。

  新闻(wén)报道(dào)作为最(zuì)重要(yào)的宣(xuān)传(chuán)途径和(hé)最常见的文化载体,应当担负起历史的重任,体现(xiàn)出深刻的人文(wén)关怀。

  与此同时,人(rén)文精神的贯注(zhù)又将深化(huà)新闻(wén)主题(tí)、扩(kuò)充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣,从(cóng)而(ér)完成新闻(wén)信息价(jià)值和文化价值的双重构(gòu)建(jiàn),使(shǐ)新闻报道(dào)赢得更多的读者,为(wèi)自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地(dì)。

  从这一点来说,走进市场与人文(wén)关怀并(bìng)不矛盾,二者之(zhī)间的关系是互动的。

  人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

  要求(qiú)人的个性解(jiě)放和(hé)自(zì)由平等,尊重人的(de)理性思考(kǎo),关(guān)怀人的(de)精神生(shēng)活等。

  在思(sī)想政治工作(zuò)视(shì)野中,人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异,关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求,激发人的(de)主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性,促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

  人文关怀的提(tí)出(chū),体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的(de)关爱,严肃的思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工作开(kāi)始关心人内心的感受,引(yǐn)导人们正(zhèng)确(què)对待自(zì)己(jǐ)、他人和社会,正确对(duì)待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀(huái)是什(shén)么(me)意思(sī)?

  人文关怀就(jiù)是对人的生存状况的(de)关(guān)怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯定,对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求。

  人文(wén)关怀,一般认(rèn)为发端于西(xī)方(fāng)的(de)人(rén)文主义传统,其核心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

  人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯定和(hé)对人类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求等(děng)等。

  扩展资料

  在(zài)中国,人文关怀精神在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪,到春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成,自此以(yǐ)后,在中国社会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi),成为中国文(wén)化的(de)精神和灵魂。

  中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人(rén)文一(yī)词(cí),意指人际间相互关系准则。

  在(zài)中(zhōng)国(guó)传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中(zhōng),在处理人与人之间的关系方面(miàn),提出(chū)了忠(zhōng)义理智信等(děng)规范,在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范,同时,在远神近人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对(duì)于真(zhēn)善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示(shì)。

  儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力集中到人事方(fāng)面,提(tí)倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行世(shì),为(wèi)儒家文化开辟(pì)了一条远神而近人的人文(wén)主义(yì)道路。

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