徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事的(de)。

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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有能(né1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水ng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信(xìn)赖，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都商(shāng)场南门立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生(shēng)效能，必(bì)竭(jié)全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相(xiāng)互(hù)倚系(xì)，安有(yǒu1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水)不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打败(bài)诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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