十斋日(rì)是(shì)哪几天,十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。
关(guān)于十斋日是(shì)哪几天,十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历,十斋日(rì)是哪几天的禁忌,六(liù)斋(zhāi)日是哪几天,免费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ),地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题,小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识:
十(shí)斋日是哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历
是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述
[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。
按行人间(jiān)。
比校善恶。
若念(niàn)定光佛名号。
则灭一切罪(zuì)。
增一(yī)切(qiè)福(fú)。
(四(sì)天(tiān)王者。
东方持国天王。
南(nán)方增长天王(wáng)。
西(xī)方广目天王(wáng)。
北(běi)方多闻天王也。
)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。
按临人(rén)间。
观察善(shàn)恶(è)。
若念药(yào)师琉璃光佛名号。
则灭一(yī)切罪(zuì)。
增一切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华言(yán)大(dà)自在(zài)。
)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按临人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念贤劫千佛名号。
则灭(miè)一(yī)切恶(è)。
生一(yī)切善。
(劫。
梵语(yǔ)具云劫(jié)波。
华言分别(bié)时节。
贤者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。
)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。
按临人间。
观察善恶。
若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂(jì)灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量(liàng)寿。
)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。
观(guān)察人间。
比校(xiào)善恶。
若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。
则(zé)灭除罪业。
增延(yán)福寿。
二十三日此日摩醯首罗天王下降。
按察人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶(è)。
若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。
则(zé)增长福利。
灭(miè)除罪。
二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。
按行(xíng)八间。
观察善恶。
若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。
则灭烦恼(nǎo)罪。
得智(zhì)慧乐。
(梵语卢舍那。
华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。
)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
感知力是一种什么能力,手机情景感知是什么意思 亲临人间。
比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。
若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。
则灭(miè)一切恶(è)。
生(shēng)一切(qiè)善。
三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。
按行(xíng)人间。
观察(chá)善(shàn)恶(è)。
若念(niàn)释迦牟尼佛名号。
则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩(pú)。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。
拓(tuò)展资料
过午(wǔ)不(bù)食,一(yī)般来(lái)说,只要是明相(xiāng)出(早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起)到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间,所以按照一般(bān)佛门道场正常作息,这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋,另外(wài),有持午者(zhě)持日中一食(shí),即一天中只用午斋(zhāi),
上面说的早斋也免(miǎn)了(le),所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。
因(yīn)此一天不能不吃饭,中午一定要(yào)过(guò)堂。
其次,也要避免十恶业。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不信(xìn)罪福)等。
佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日,出自地(dì)藏经。
亡人过世作(zuò)七,也是出自地(dì)藏经。
可知,地藏(cáng)经里所(suǒ)说的,对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多,而且都非常重要,这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。
外国素(sù)食餐厅一年比一年多,外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。
学(xué)佛人吃素,身体(tǐ)必定健康;
如果身体不健康,是妄念太多。
所感知力是一种什么能力,手机情景感知是什么意思有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng),妄(wàng)念少,病则容易好。
心是主宰(zǎi),心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。
只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心,对(duì)于养生、修行,有(yǒu)很大的帮助。
这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。
十斋日指的是哪十天?
十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi),即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。
六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(小月二十八(bā)日、二十九日)。
僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù),布萨说戒,在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒,持斋(zhāi)布施,则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜,小鬼不得其便,利益行者(zhě)。
扩展(zhǎn)资料:
十斋(zhāi)日的典故:
佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;
在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);
佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;
而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日
参考资(zī)料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了