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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪　古(gǔ)义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参(cān)省乎(hū)己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具(jù)加工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的(de)出(chū)发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示郑(zhèng)重。2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪

　　开头就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来(lái)比喻(yù)任何人通过发(fā)愤(fèn)学习(xí)，都能进(jìn)步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开(kāi)头(tóu)、结(jié)尾部(bù)分作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须(xū)持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了(le)一(yī)些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也(yě)用(yòng)了(le)好些(xiē)相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度(dù)逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的(de)立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革(gé)发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派(pài)别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去(qù)认识(shí)它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王(wáng)侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

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