题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼p>

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它(tā)的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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