在(zài)关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备苹果x多重受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没苹果x多重有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现(x苹果x多重iàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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