提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失(shī)去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的(de)主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就能(néng)行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材(cái)带出(chū)大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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