十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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