輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然也的改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人(rén)们了解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁捉住要(yào)害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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