生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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