抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在(zài)哪是(shì)概念不同：抽象(xiàng)派(pài)是就(jiù)多种事物抽出其共(gòng)通之点，加(jiā)以综合而(ér)成一个新(xīn)的概念；意(yì)象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行(xíng)中的。

　　关于抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别(bié)在哪以及(jí)抽象派和意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区(qū)别和联系，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别在哪，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺术(shù)和意象(xiàng)艺术的区别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)、蒙德(dé)里(lǐ)安，几(jǐ)何(hé)抽象派代表画家(jiā)等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派(pài)什么(me)区(qū)别

　　意象(xiàng)派(pài)是20世纪初最早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年(nián)形(xíng)成于英国(guó)，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是(shì)对当(dāng)时诗(shī)坛(tán)文风的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维多(duō)利亚诗(shī)风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济(jì)慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反(fǎn)常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就直(zhí)接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象派所(suǒ)接(jiē)受(shòu)，成为其(qí)主要的理(lǐ)论(lùn)睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)特(tè)别(bié)强调意(yì)象和直(zhí)觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主义诗歌流派为(wèi)意(yì)象(xiàng)派开(kāi)创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗(shī)的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派以极大(dà)的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大(dà)多(duō)经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将意象(xiàng)派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主义诗歌(gē)有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的(de)隐(yǐn)喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系，而要让诗意在(zài)表象的描述(shù)中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有一(yī)个(gè)意象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主(zhǔ)义也用意象，两者都(dōu)以意象(xiàng)为“客观对应物”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当做符号，注重(zhòng)联(lián)想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻(yù)，使(shǐ)意象(xiàng)成为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符(fú)号走(zǒu)向实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝情感(gǎn)和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意(yì)象(xiàng)派受日本俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革新，首(shǒu)先是(shì)从(cóng)模仿学习(xí)日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗(zōng)教(jiào)的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声响冲破了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达出(chū)世界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的直觉读(dú)解令(lìng)意(yì)象(xiàng)派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌(gē)具有一种幽默(mò)感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小者中有(yǒu)一丝(sī)自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我(wǒ)这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹没娘的(de)小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅食(shí)，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后回(huí)来也未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派诗人(rén)进(jìn)一步发现日本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在(zài)意(yì)象之中(zhōng)，是纯粹的意(yì)象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟(yān)直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人家，古道(dào)西风(fēng)瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意(yì)象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼(yǎn)前的图(tú)画(huà)，情(qíng)景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种表现意象而不加评(píng)价(jià)的诗(shī)风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产生对(duì)汉诗(shī)和(hé)汉字的(de)魔(mó)力崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提(tí)出英(yīng)文诗(shī)创作中也(yě)应该(gāi)力图(tú)将全诗浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在创(chuàng)作中表(biǎo)现出(chū)的鲜明(míng)的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以(yǐ)雕(diāo)塑和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对(duì)音乐性和神(shén)秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间(jiān)感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的(de)代表(biǎo)作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是(shì)我的心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等(děng)意象的显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可(kě)意会(huì)、不能言传的诗人(rén)对人(rén)到(dào)中年茫然无奈的内心(xīn)感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观规(guī)律，有条理，有层次(cì)地(dì)组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔(yú)民(mín)在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他(tā)们微笑(xiào)时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们(men)有福，/ 他(tā)们(men)就是比我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼(yú)是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘(jū)无(wú)束，压根(gēn)儿(ér)没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的(de)家人一起，不文(wén)雅地(dì)大笑；看着(zhe)自由生(shēng)活的渔民的(de)我(wǒ)又等(děng)而次之(zhī)，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你们这“派(pài)头十(shí)足的一(yī)代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对(duì)那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫(jiǎo)揉(róu)造作(zuò)的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当(dāng)像在水中(zhōng)自由(yóu)漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将(jiāng)有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的(de)码(mǎ)头之上，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望上去不(bù)可企即(jí)，/其(qí)实(shí)只是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃(qì)的气球意象叠印起来(lái)，以月(yuè)亮(liàng)象征(zhēng)现代人和现代生(shēng)活，与带有(yǒu)修饰(shì)含义(yì)的(de)气球意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再(zài)如庞德写给早年(nián)恋(liàn)人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而在世界看来(lái)这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少女和爱(ài)情的象征(zhēng)，像青(qīng)苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这一切(qiè)滋(zī)润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来(lái)都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的叠加中，我(wǒ)们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引起别的(de)感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可(kě)以称为一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使(shǐ)人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情感情绪(xù)已脱(tuō)离了其(qí)中(zhōng)的(de)某一意象含义，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新(xīn)的(de)感(gǎn)受。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落木萧(xiāo)萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的(de)意象已(yǐ)经转化为除旧布新(xīn)走向未来的含义(yì)；“鸡(jī)声(shēng)茅(máo)店(diàn)月(yuè)，人(rén)迹(jì)板桥霜”是(shì)表现孤独(dú)的游子远行(xíng)他(tā)乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作(zuò)为(wè勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝i)意象(xiàng)派诗歌的(de)里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面(miàn)孔幽(yōu)灵般显现， 湿(shī)漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群中的脸和(hé)黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的花(huā)瓣(bàn)并置(zhì)在一(yī)起(qǐ)，这完全是在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中(zhōng)获(huò)得的瞬(shùn)间(jiān)意象(xiàng)，写出了诗(shī)人一瞬间的视(shì)觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密密麻麻(má)的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的(de)意(yì)象映入大(dà)脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌的生(shēng)活(huó)，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张动荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单调的生(shēng)活现实，同时又展(zhǎn)示了(le)心(xīn)灵(líng)对自然(rán)美的(de)依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明(míng)了(le)，不(bù)用(yòng)没有意义的形容(róng)词、修(xiū)饰语，去(qù)掉装饰性的花边(biān)，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间(jiān)具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但(dàn)语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名意(yì)象派诗人(rén)威廉斯的(de)《红色手(shǒu)推(tuī)车(chē)》：“很多事情(qíng)/全靠/一(yī)辆(liàng)红(hóng)色/小(xiǎo)车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普通人(rén)对中(zhōng)产阶级生活的向往(wǎng)一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被(bèi)许多家庭(tíng)主(zhǔ)妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内(nèi)在(zài)韵律与节奏，将意象(xiàng)与所(suǒ)蕴含的思(sī)想(xiǎng)情感融成一(yī)体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音步(bù)写诗(shī)，认为均匀的格律诗是(shì)等时性的、起催眠(mián)作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉(hàn)学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻译(yì)，也就(jiù)成了自由(yóu)体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象(xiàng)派诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们(men)主张诗(shī)歌(gē)音乐性(xìng)要自然，要(yào)注重事(shì)物内(nèi)在的(de)韵律、节奏。

　　这在(zài)英(yīng)语国(guó)家中起了推广(guǎng)自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成可分(fēn)为两种形(xíng)式：其一是主观意象(xiàng)；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表现(xiàn)形态可(kě)分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为(wèi)静态意象派(pài)，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜(dù)立特尔为代(dài)表，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫(màn)派(pài)风格，创作了(le)许多(duō)雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发(fā)红(hóng)，/而在莲花(huā)中，/它却像泪(lèi)珠(zhū)般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一(yī)只蜻蜓(tíng)还(hái)是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景(jǐng)画幅(fú)。

　　其二(èr)是动态(tài)意象派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原(yuán)则下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是(shì)放亮的一个节或一个团，它是我能够而且(qiě)可能(néng)必须称之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通过(guò)它，思(sī)想不(bù)断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动性，创作(zuò)上(shàng)追求(qiú)多意象跳(tiào)跃的复杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作家的美学(xué)观念和艺术(shù)风格虽然各有差异(yì)，但他们(men)在(zài)创作上却形成(chéng)了(le)某些(xiē)一致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意象(xiàng)派(pài)诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷(mèn)和(hé)充(chōng)满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的(de)相对(duì)概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的概(gài)念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自(zì)然」的绘(huì)画风格而言，包含多(duō)种流(liú)派，并非某一(yī)个派别的名称：它(tā)的形成是经过长期持续(xù)演(yǎn)进而来的。

　　但无论(lùn)其(qí)派别如何(hé)，其(qí)共同的特质都在于尝试(shì)打破绘画必(bì)须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代(dài)和二次大战以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观念衍生的各(gè)种(zhǒng)形式(shì)，成为二(èr)十世纪(jì)最流行、最具特色的艺(yì)术(shù)风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象征性、文学性、说明性的(de)表现手(shǒu)法，仅将造形和色(sè)彩加以综(zōng)合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的纯粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称(chēng)冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为(wèi)出(chū)发(fā)点，经(jīng)立体主义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展(zhǎn)出(chū)来。

　　其(qí)特色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的(de)艺术理念为出发点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来(lái)，带有浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是(shì)德国表现主(zhǔ)义团体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七号习(xí)作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和竖线(xiàn)加(jiā)以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长方形，并(bìng)在其中安(ān)排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色(sè)，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音乐式(shì)和谐造成独特的(de)几(jǐ)何风格，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调(diào)和及抽象的(de)手(shǒu)法(fǎ)，创作了许多(duō)含(hán)有哲理性(xìng)和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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