夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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