仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚,出于(yú)林(lín)中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议(yì)论文是仲尼(ní)适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也(yě)议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有(yǒu)道邪(xié)？”曰：“我有道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者(zhě)锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则失者十(shí)一(yī)；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘(jū)；

　　吾(wú)执臂也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为(wèi)而(ér)不!”孔子顾谓弟子(zi)曰(yuē)：“用志不分(fēn)，乃凝于(yú)神，其痀偻(lóu)丈人(rén)之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文(wén)写驼背老人(rén)讲述(shù)自(zì)己苦练(liàn)捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻(yù)彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸二而揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音不坠，则失者锱(zī)铢，累三而不坠，则失(shī)者十(shí)一让困(kùn)，累五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾执臂也，若(ruò)槁木之枝，虽天地(dì)之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易(yì)蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚(chǔ)国去，经过(guò)树林，看见一个驼背老(lǎo)人正(zhèng)用竿子粘蝉，就(jiù)好像在地上(shàng)拾取一样。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧啊(a)，有门(mén)道(dào)吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过五六个月的练习，在(zài)竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸(wán)子而(ér)不会坠落(luò)，那(nà)么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子(zi)而(ér)不坠落(luò)，那么失(shī)手的情况十次不会超过(guò)一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠(zhuì)落，也就会像(xiàng)在地(dì)面上拾(shí)取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我(wǒ)举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天(tiān)地很大，万物品类很多，我(wǒ)一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的万物(wù)而改变(biàn)对(duì)蝉翼的注意侍(shì)吵，为什么(me)不能成(chéng)功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们(men)说：“运用心志不分(fēn)散(sàn)，就是高度(dù)凝聚精神，恐(kǒng)怕说的就是这位驼背的(de)老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中(zhōng)精力，勤(qín)学苦练(liàn)，并持之以恒(héng)，就一定(dìng)能有所成就，即使先(xiān)天条件(jiàn)不足揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音也不例外。

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