徐太志(zhì)恶魔事(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家shì)件发生在1994年，想要(yào)知道这件事情(qíng)的经过，首先我们(men)必须(xū)要来了解了解徐太志到底是一(yī)个(gè)怎样(yàng)的人，徐(xú)太志的职业是歌(gē)手，在韩国乐坛中他算得上是名气非常大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身上还有一种魅力是(shì)让(ràng)人莫名其(qí)妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐(xú)太志即便已经隐退多(duō)年，大家还(hái)是会(huì)对他(tā)印象(xiàng)深刻(kè)，既(jì)然徐太志(zhì)是这(zhè)么(me)一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事(shì)件扯上关系的呢，一(yī)说(shuō)到恶魔就会(huì)让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这种(zhǒng)事情扯(chě)上关系让(ràng)人感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩(hán)国(guó)首(shǒu)尔的徐太志原名叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小就对音(yīn)乐有浓(nóng)厚兴趣(qù)的(de)他在14岁就(jiù)和朋友组建(jiàn)乐队，天(tiān)上壁、活(huó)化山、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐(xú)太志加(jiā)入的痕(hén)迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃不过解散成员各奔前程的命运(yùn)，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶(ǒu)像(xiàng)组合(hé)和流行舞曲(qū)的新时代，成为韩国90年代(dài)当红(hóng)歌手(shǒu)组合，是韩国(guó)偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其实是说他在1994年发表过组合的第三张(zhāng)专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩子们”专辑中销(xiāo)量最少(shǎo)的(de)一(yī)张，就(jiù)是这张专(zhuān)辑让徐太志不再(zài)是大(dà)家口中的歌手(shǒu)和音乐人那么简单，而变成了最让韩国人(rén)惊(jīng)讶和争议的“社(shè)会人”，徐(xú)太(tài)志的音乐不(bù)再是(shì)单纯(chún)的“聆(líng)听”角度(dù)而是作为“分析和(hé)批(pī)判的对象”存在，他这样的歌手应该(gāi)不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从(cóng)徐太(tài)志的歌曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说(shuō)将“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插进(jìn)，然后用卡(kǎ)带录音机收听《教(jiào)室理(lǐ)念(niàn)》的(de)话就会听到“血不(bù)足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极力(lì)否认，但一部分宗教(jiào)人士还是认为这(zhè)首(shǒu)歌(gē)曲是赞(zàn)扬撒旦的(de)意思，认(rèn)为(wèi)徐太(tài)志是恶魔(mó)中(zhōng)的恶魔。

事实上这样(yàng)的说法完全(quán)是(shì)没有(yǒu)依(yī)据的，就是三人成虎(hǔ)的传(chuán)言所造(zào)成大家心里一定(dìng)的心理(lǐ)暗(àn)示(shì)，徐太志身上(shàng)确实有(yǒu)一种魅力会让人莫名(míng)其妙的被他吸引，但(dàn)因此就说(shuō)他是(shì)恶魔就(jiù)有点太不科学(xué)的，说白(bái)了大(dà)家还是都喜(xǐ)欢凑热(rè)闹罢了，一(yī)点会引(yǐn)起争(zhēng)议的新闻被放大都会给当事人造(zào)成(chéng)无法挽回的后果与(yǔ)影响，以后大家如果(guǒ)再(zài)碰(pèng)上一(yī)些匪夷(yí)所思的传闻(wén)，还是(shì)要多思考思考再决(jué)定要(yào)不要站队(duì)。

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