日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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