提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸(shī)体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水起来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水>
人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的(de)行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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