成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人(r不尽人意是什么意思én)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　不尽人意是什么意思提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思以及成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思,苦是什(shén)么(me)意思，天降(jiàng)斯人于大(dà)任(rèn)也必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己不尽人意是什么意思的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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