星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

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图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来(lái)的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊(胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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