天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字(bào)乱的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是(shì)以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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