成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

　　关于成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思以及成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī),苦是什么意思，天降斯人于大(dà)任也必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bè0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题i)从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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