敬告：本文包(bāo)含一定(dìng)非(fēi)常识的边缘(yuán)知识，以及部分未经证实的信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良(liáng)好的(de)分辨能力和接(jiē)受态度。如感到不适，请(qǐng)当(dāng)作故事(shì)。

这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名(míng)的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说(shuō)是当(dāng)时(shí)牛(niú)顿(dùn)养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了(le)起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是(shì)在(zài)火灾之后(hòu)被救出(chū)来(lái)的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物(wù)理或者数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引力牛(niú)顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家(jiā)以外，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自然哲(zhé)学(xué)还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪(guài)为什(shén)么(me)如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大的科(kē)学家，在晚年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻(zuān)研一些与(yǔ)科学(xué)对立的(de)玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是(shì)实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的(de)书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完(wán)全全(quán)有神论者，他做的一系列的科学研(yán)究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研(yán)究(jiū)神学而并非后(hòu)期(qī)转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是自然形(xíng)成的，而是(shì)出于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况(kuàng)这个(gè)规律(lǜ)有序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时(shí)代的第一人，他是最(zuì)后一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人(rén)所使用的长度单位(wèi)实际上(shàng)到底是多长。那他(tā)为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的(de)一个原因是(shì)想用(yòng)来在(zài)天(tiān)文的尺度上面验证自己提(tí)出的万(wàn)有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了(le)做到这点他(tā)就必须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多少，其实地球(qiú)的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学(xué)家(jiā)厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找(zhǎo)到(dào)了另一位古希腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的(de)数据。这位阿纳科西曼德(dé)是(shì)世(shì)界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确。但(dàn)是(shì不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思)这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用(yòng)的数据长度单(dān)位(wèi)跟牛顿(dùn)所使用的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊(là)人在建筑金字塔(tǎ)的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底(dǐ)有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力(lì)定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这个(gè)东(dōng)西实在是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还有另一个(gè)原因，那就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到(dào)了一座(zuò)宏伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所建造(zào)的(de)所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完(wán)成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)70年的时(shí)候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降临，并且(qiě)在(zài)圣(shèng)殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王(wáng)国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时(shí)代(dài)的结束(shù)，然后(hòu)进(jìn)入到一个幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛(t不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思án)等(děng)等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的(de)内容(róng)都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思末世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是(shì)他(tā)为什么研究(jiū)金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所(suǒ)以这(zhè)也(yě)让很多人(rén)相信圣经里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实存在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的(de)预测，这个有机会(huì)再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思