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仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中(zhōng),见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不(bù)坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地之大，万(wàn)物之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不(bù)侧，不以万物易蜩之(zhī)翼(yì)，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻(fān)译

　　该文(wén)写驼背老人讲述自(zì)己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于(yú)林(lín)中，见佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不(bù)坠，则失者锱铢，累三而(ér)不坠，则(zé)失者十一(yī)让困，累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地之大，万物之多同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗，而唯(wéi)蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰(yuē)，用志不(bù)分，乃凝于神，其_偻丈人之(zhī)谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚(chǔ)国去，经过树(shù)林，看见一个(gè)驼背老人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在(zài)地上(shàng)拾取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人(rén)说(shuō)，我有我的办法(fǎ)。

　　经过五(wǔ)六个月的练习，在竿头累叠起两(liǎng)个丸(wán)子而不会坠落，那么失手(shǒu)的情况已经很少(shǎo)了，迭起三(sān)个丸子而不(bù)坠落，那么失手(shǒu)的情况十次不会超过(guò)一次了，迭(dié)起(qǐ)五个(gè)丸(wán)子而不坠落，也(yě)就(jiù)会像在地(dì)面上拾取一样(yàng)容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽然天地很(hěn)大，万(wàn)物品类很多(duō)，我一心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的万(wàn)物而改变(biàn)对(duì)蝉翼的注意(yì)侍吵，为什么不能成(chéng)功呢。

　　孔(kǒng)子转身(shēn)对弟子们(men)说(shuō)：“运用心志不分散(sàn)，就(jiù)是高(gāo)度凝聚精神(shén)，恐(kǒng)怕说的就是这(zhè)位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要(yào)专心(xīn)致志(zhì)，排除外(wài)界(jiè)的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学(xué)苦(kǔ)练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成(chéng)就，即使先天(tiān)条件不足也不例(lì)外。

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