然则全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么(me)意思，然则全国(guó)之事的然则翻(fān)译是“然(rán)则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已(yǐ)然这样(yà黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月ng)，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国(guó)之事(shì)的(de)然则是什(shén)么意思(sī)，然则全国之事的然(rán)则翻译以及然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则(zé)是(shì)什(shén)么意思(sī)？，然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意思(sī)解说，然则全国之事的然则翻译(yì)，然则全国之事(shì)下一句是什么，然则(zé)全(quán)国事的然的(de)意(yì)思(sī)等问题，小编将为你收拾以下常识：

然则全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是(shì)连(lián)词，意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”。

　　整句意思(sī)是已然这(zhè)样，那么(me)全国(guó)的(de)事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石(shí)，当求之于上流(liú)。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必(bì)于石下迎(yíng)水处啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石(shí)之(zhī)半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？全(quán)文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然是(shì)找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识(shí)进行推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他的一(yī)套理(lǐ)论或许能让世人暂时服气(qì)，可是(shì)现实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年(nián)与河流打(dǎ)交(jiāo)道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流(liú)而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全(quán)国(guó)之事中的然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是(shì)“已然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文学(xu黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月é)家纪昀(yún)创造的(de)一篇白话小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之岩山(shān)事，但知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂；在石兽淹(yān)没的(de)当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不(bù)知道底子道理的(de)状(zhuàng)况有许多，莫非(fēi)能够依据某个(gè)道(dào)理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙述了一(yī)则(zé)十分有教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了(le)赋(fù)有实(shí)践(jiàn)经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家(jiā)的愚笨，挖苦了(le)儒(rú)道学(xué)的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和(hé)知道具(jù)有较大的启示(shì)和指(zhǐ)导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽(shòu)的(de)搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘(jué)出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学家和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界(jiè)事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依(yī)照黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月惯例思想划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气(qì)，可(kě)是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由(yóu)于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到(dào)了(le)石兽。

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