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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理,题西(xī)林壁的意思和哲理

  《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗。

  这首诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质(zhì),就要从各个(gè)角度去观察(chá),既要(yào)客观,又要全面。

《题西林壁》古诗(shī)原文

  题西林壁

  宋·苏轼

  横看成岭侧成峰,远近高(gāo)低各不同。

  不识庐山真面目,只缘身(shēn)在此山中。

《题西林(lín)壁》注(zhù)释及翻(fān)译

  注(zhù)释:

  题西林壁:写在(zài)西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

  西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

  题:书写(xiě),题写(xiě)。

  横(héng)看:从正(zhèng)面看。

  庐山总是南北(běi)走向,横看就是从东面西面看。

  侧(cè):侧(cè)面。

  各不同:各(gè)不相同(tóng)。

  不识:不能认(rèn)识,辨别。

  真面目(mù):指庐山真实(shí)的(de)景色,形(xíng)状。

  缘:因为;

  由于。

  此山:这座山,指庐山。

  西林:西林寺,在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

  这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

  翻(fān)译(yì):

  横看是蜿蜒山岭,侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰,远近高低看过去,千姿百态不相同。

  之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的(de)真实面目,只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

《题(tí)西林(lín)壁》蕴(yùn)含(hán)的(de)哲理

  这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们,现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷繁复(fù)杂(zá),身处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的本(běn)质。

  如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为主客观的局限,被表象所(suǒ)迷惑,难以准确全面认识事物。

《题西林壁》赏析

  这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗,写得既(jì)有情趣,又(yòu)有理趣(qù)。

  元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史,他特地过江登临庐山,游山十余(yú)日,并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

  诗(shī)人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发,勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态,秀美迷人。

  但是,这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗,作者在措(cuò)写景物(wù)中,用形(xíng)象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

  前两句“横看成岭侧成峰,远近高低各(gè)不同”,虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画,没有细致具体的描绘,但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中,从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中(zhōng),写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi),神奇莫测。

  后两句“不(bù)识庐山真(zh鞋子235码数是多少,鞋子235是什么码?ēn)面目,只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”,写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的(de)启(qǐ)示(shì)。

  苏轼向生活的(de)深处开掘,把观感和哲理(lǐ)结合起来,从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理:只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解(jiě)事物,既(jì)深入它的内部细察(chá)精(jīng)神(shén)实质,又站到事(shì)物之上,总观它的全貌(mào),才能给事物以(yǐ)正确的认识。

  清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi),又须出乎其外(wài)。

  入乎其内,故能写(xiě)之,出(chū)乎(hū)其外,故能观之。

  ”苏轼(shì)的(de)《题西(x鞋子235码数是多少,鞋子235是什么码?ī)林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

   《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

  这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗,哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

  前两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

  

  

  

   题西(xī)林壁

   苏(sū)轼

   横(héng)看成岭侧成峰,远近(jìn)高低各不同。

   不(bù)识庐山真(zhēn)面目,只缘身在此山(shān)中。

   译(yì)烂敬(jìng)稿文

   从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立,从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

   之所以辨不(bù)清庐山真正的面目,是(shì)因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

   创作背景

   苏轼于公元(yuán)1084年(神宗(zōng)元丰七年(nián))五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使,赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng),与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

  瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思,于是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗(shī)。

   哲理(lǐ)是什么

   哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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