人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

　　关于人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思以及人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头七尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思，尾七是什(shén)么意思是(shì)什(shén)么，尾七是什么(me)意思健康(kāng)研究等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(h天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音é)到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音