春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好piān)讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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