人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)以及人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头七(qī)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾(wěi)七是什么意思(sī)是什(shén)么，尾七是什么(me)意思(sī)健康研究(jiū)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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