人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七(q防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正ī)。

　　从(cóng)死者卒日(rì防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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