谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗>

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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