夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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