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特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任

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  不要(yào)跟井底之蛙谈大海,它没见过不懂;

  不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn),他不懂。

  和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处,最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释,做好自己即可。

  出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

  原(yuán)文节选:

  秋水时至(zhì),百川灌(guàn)河。

  泾流之大(dà),两涘渚崖之间,不辩牛马。

  于(yú)是焉,河伯欣然自(zì)喜,以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

  顺(shùn)流而东行,至于(yú)北海。

  东面而视,不见水端。

  于是焉,河伯始旋其面目,望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰:“野语有(yǒu)之曰:‘闻道百,以为莫己(jǐ)若’者(zhě),我(wǒ)之谓也。

  且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷(yí)之义(yì)者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门(mén),则殆矣,吾(wú)长见笑于大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者,拘于虚也;

  夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě),笃于时也;

  曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者,束于教(jiào)也(yě)。

  今尔出于崖涘(sì),观于(yú)大海,乃知尔丑,尔将可与(yǔ)语大理矣。

  天下(xià)之水,莫(mò)大(dà)于(yú)海。

  万川归(guī)之,不(bù)知何(hé)时止而不盈;

  尾闾泄之,不知何时已而(ér)不(bù)虚;

  春秋(qiū)不(bù)变(biàn),水旱不知。

  此其(qí)过江河之流,不可为(wèi)量数。

  而吾未尝以此自多(duō)者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之(zhī)间,犹小石小木之在大山(shān)。

  方存乎(hū)见少(shǎo),又奚(xī)以自多!计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě),不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎?计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)?号物之数谓之万,人(rén)处一焉;

  人卒九(jiǔ)州(zhōu),谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生,舟车之(zhī)所通,人处一焉。

  此其比万(wàn)物也(yě),不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)?五帝之所(suǒ)连,三王之所争(zhēng),仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧,任士之(zhī)所劳,尽此矣!伯夷(yí)辞之以为名(míng),仲尼(ní)语之以为博。

  此其自多(duō)也,不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎?”

  译(yì)文:

  秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le),各(gè)条河都(dōu)注入黄河,黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大,从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间(jiān),连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

  在(zài)这种情况下,河(hé)伯非常高兴,沾沾自喜,认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

  河伯顺着水流向东(dōng)行,到了北(běi)海(hǎi),向东(dōng)面看,看不见水边。

  于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸,抬头看着海,对海若叹息说:“俗语有这样的话:‘懂得了一些道理,就认(rèn)为谁也比不上自己’,这样的人,说(shuō)的就是我。

  我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人,一开头我不相信;

  如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽,我不是到你的门下请教,就非常危(wēi)险了(le)。

  我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

  ”

  北(běi)海若说:“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海,因为它受所住地方的(de)限制(zhì);

  夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng),因为它受时节(jié)的限制;

  不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理,因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

  如今你从海边往外看,观览大海,就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo),这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

  天(tiān)下(xià)的水,没有大过海的,所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里,不知道什(shén)么时候才会停息,海水却不见增多满溢(yì);

  尾闾将海水泄漏出去,不知道什么时候才停(tíng)止,海水却不见减(jiǎn)少枯竭;

  无论春天(tiān)还是秋(qiū)天,大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变(biàn)化;

  无论水涝还是干(gàn)旱,大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

  它的蓄水量超过江(jiāng)河,简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

  但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满,因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受到(dào)阴阳之气,我在天地之间(jiān),就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

  我正以为自己所(suǒ)见太少,又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢?算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间,不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗?算(suàn)起来中国存(cún)在于海内,不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗?世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多;

  而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

  九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi),人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往,熙熙攘(rǎng)攘(rǎng),作为每一个人来说(shuō),只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

  个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比,不就像马身上的一根毫毛吗?五帝(dì)所(suǒ)禅让的,三(sān)王所争夺(duó)的(de),仁人所忧虑的,仕士所(suǒ)操劳的,也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)!伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng),孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学。

  他们因此感到自满,不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受局限(xiàn)。

  ②虚:同墟,狭小的居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之士,指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

  ⑥束于教(jiào)也:受所受(shòu)教育。

  启示:

  告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情,因为每个人生长环境(jìng),每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别,受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制,人的观念不(bù)同很正常。

  这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

  就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì),我们亦无法强求观念一致。

  强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”,会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思?

  井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思是:我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng),因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

  我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪,因为时间限(xiàn)制,夏虫体会不(bù)到冰的模样。

  表面看是嘲讽(fěng)意味,其实(shí)揭(jiē)示了一个道理:即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因,人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

  井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》,要(yào)说“井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点,就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

  因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是,我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng),因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪,因为时(shí)间限制(zhì),夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

  基于这句话的字面意思,我(wǒ)们可能会觉(jué)得,庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻,而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

  但是,从《庄子》这本书(shū)中(zhōng),我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

  庄子反对区分,那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn),不分优劣(liè),又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了:即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn),人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

  我们通读《庄子(zi)》一书,然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色,会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

  从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发,我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了(le)。

  庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men),人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情,因为每(měi)个人生特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任族轮长环(huán)境,每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别,受到时间和空间的限制,人的观念不同很正常。

  这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

  就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致,我们亦无法强求观念一致。

  强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”,会得不偿失。

  所以,我们可以(yǐ)简单(dān)概述,庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们(men),每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间,每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色,这种特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

  人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距,继而出现不一致,这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

  因此,当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时,就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

  而同(tóng)时,当我们身(shēn)处优越的处境时,也不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng),用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

  与人交流(liú)要看对(duì)象,更要注意方式方法,从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā),以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论,否则,肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴,另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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