不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原以及(jí)不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí),学于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不(bù)拘于时句(jù)式是什么等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(j戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时iàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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