登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼是(shì)出自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀(xún)子意思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能(néng)看见的。

　　关(guān)于登高而招事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼以及登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远翻译句式，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也句式，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远是什么(me)意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手(shǒu)臂(bì)并没(méi)有加长，可(kě)是远处的人(rén)却能看见。

　　节(jié)选：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如(rú)登(dēng)高(gāo)之博(bó)见也(yě)。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆(yú)马者，非利足(zú)也，而致千里；

　　假舟楫事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(jí)者，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君子生非异(yì)也，善(shàn)假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到晚(wǎn)地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的(de)知识（收获(huò)大）；

　　我曾经踮起脚向远处望(wàng)，（却）不如登到高处见得广(guǎng)。

　　登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是远处的人(rén)却(què)能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有(yǒu)加大，可是听的人却(què)能听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是(shì)脚走得(dé)快，却可以达到千里(lǐ)之外，借助舟船的人，并不善(shàn)于(yú)游(yóu)泳(yǒng)，却可以(yǐ)横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么(me)不同(tóng)，（只是君子(zi)）善于借助外物罢(bà)了。

　　背景(jǐng)：战国(guó)时期儒家(jiā)的重要(yào)代表(biǎo)人(rén)物是孟(mèng)子和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”为(wèi)统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利(lì)用(yòng)自然为(wèi)人类服务。

　　他的门人韩非、李斯(sī)成为战国末期的(de)法家重要代表人物(wù)。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学不可以已”这个中心论(lùn)点，从学习的意义、作用(yòng)、态(tài)度等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加(jiā)以阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特(tè)色。

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