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上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的(de)意思以及(jí)致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思，致知在格物的翻译(yì)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

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　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家(jiā)齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治(zhì)；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平(píng)。