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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(j竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读í)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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