不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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