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日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思

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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情,本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

  “本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的,看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字,心本(běn)来就是空的话(huà),就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事(shì)物从心而(ér)过(guò),不留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净(jìng),何(hé)处有尘埃(āi)!身是菩提树,心(xīn)为明镜台(tái)。

  明镜本清(qīng)净(jìng),何处(chù)染尘埃!菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行(xíng),西方只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四(sì)首(shǒu),载于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào);

  第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù),何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思?全解(jiě)

  意思(sī)是本来就没有什么东西(xī),为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提树,弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时,他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù),于是(shì)大师(shī)兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台(tái),时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng),要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性(十年树木百年(nián)树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩提(tí)树不(bù)是菩提树,而是(shì)原本比喻(yù)智慧(huì)的(de),明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子,而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

  二(èr)者(zhě)的(de)差(chà)异在于(yú),神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻(yù),直接(jiē)看(kàn)到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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