什么(me)叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)阿富汗是哪一年灭亡的

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方(fāng)的人文主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极(jí)性创造性，阿富汗是哪一年灭亡的促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一(yī)种物(wù)质生命的(de)存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是在(zài)推动社(shè)会发(fā)展还是实现自身发展方面都(dōu)居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社(shè)会价值和个体价值(zhí)的统一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神生活乃(nǎi)至整个(gè)社会生活的(de)主体(tǐ)，因(yīn)而也是改善人的(de)生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关心人(rén)物质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人(rén)精神文(wén)化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件(jiàn)满足人的生存需要、享受需要，更着力于(yú)人(rén)的自我发展、自我(wǒ)完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发展;是各(gè)方面(miàn)素质都得到较好(hǎo)的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发展;是在承认(rèn)人的差(chà)异性、特殊性基(jī)础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发(fā)展相辅相成(chéng)的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的世界(jiè)观(guān)，集中体(tǐ)现为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存在、人的价值(zhí)、人的意(yì)义尤其(qí)是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主体(tǐ)、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体，人不(bù)同于一般(bān)的物(wù)，它的根本是内在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存(cún)在方式(shì)，社会要关(guān)注人的精神(shén)状态(tài)和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人民(mín)的物(wù)质生活水平得到了极(jí)大的提高(gāo)，物质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的(de)享受(shòu)，但市场经济的实(shí)用性与功(gōng)利性特征，又导致了(le)人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们对精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这(zhè)种需(xū)要与(yǔ)社(shè)会所(suǒ)能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出了以科学的(de)理论武(wǔ)装人，以正确的舆论(lùn)引导人(rén)，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求，这一思(sī)想立足于人的自身建设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出(chū)了(le)最(zuì)高领(lǐng)导(dǎo)者的(de)远见卓识，具(jù)有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最(zuì)重要的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负(fù)起历(lì)史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的贯注(zhù)又将深化(huà)新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价(jià)值和文化价值(zhí)的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为(wèi)自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与人文关(guān)怀(huái)并不矛(máo)盾(dùn)，二者之间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要(yào)求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人(rén)内心的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是(shì)对人(rén)的生存(cún阿富汗是哪一年灭亡的)状况的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的(de)人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的(de)关注、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定和对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求(qiú)等(děng)等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在(zài)中国社会和中国文化(huà)中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的(de)精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一词(cí)，意指(zhǐ)人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处(chù)世立(lì)身(shēn)方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以(yǐ)人为本、注(zhù)重(zhòng)人(rén)对于(yú)真善的(de)追(zhuī)求(qiú)等方面做出(chū)了(le)规(guī)范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了一(yī)条远神而近人(rén)的人(rén)文(wén)主义(yì)道路。

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