君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式出(chū)自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意(yì)思是(shì)“向(xiàng)外(wài)物借助”的。

君子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句p>

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历(lì)来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉(mài)一(yī)贯，可(kě)以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用(yòng)比喻(yù)来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物(wù)，又(yòu)包含丰富的含(hán)义，因此，道理能(néng)说(shuō)得浅(qiǎn)显明(míng)白，发(fā)人(rén)深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直接说明道理外(wài)，几乎(hū)都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是(shì)本(běn)文(wén)在(zài)写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻精警动人(rén)。

君(jūn)子非生异也，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话(huà)意思是竖(shù)裤：君(jūn)子的资质秉性(xìng)（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没有(yǒu)什么(me)不同，（只(zhǐ)是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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