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  不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是啥(shá)意思(sī)是每(měi)天(tiān)半步(bù)半(bàn)步的积累起来,一段时间后就是一千里路的(de)。

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不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思(sī)

  每天(tiān)半步半(bàn)步(bù)的(de)积(jī)累起来(lái),一段(duàn)时间(jiān)后就是一千里路。

  比喻学习(xí)应该(gāi)有恒心,要(yào)坚持下去,不要(yào)半途(tú)而废(fèi)。

 合肥初中排名前十名有哪些学校,合肥初中排名前十名分数线 出自《荀子·劝学》:“不积跬(kuǐ)步,无(wú)以至(zhì)千里;

  不积小流,无以成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节选

  积(jī)土成山,风雨兴(xīng)焉(合肥初中排名前十名有哪些学校,合肥初中排名前十名分数线yān);

  积(jī)水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成(chéng)德,而神明自得,圣(shèng)心备焉(yān)。

  故不积跬步(bù),无以至千里;

  不积小流(liú),无以成江海。

  骐骥(jì)一跃,不能(néng)十步;

  驽(nú)马(mǎ)十驾,功在不舍。

  锲而舍之(zhī),朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨(gǔ)之强,上食埃(āi)土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六(liù)跪而二(èr)螯,非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了(le)高山(shān),风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴起;

  汇积水(shuǐ)流(liú)成为深渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善行(xíng)养成高尚的(de)道德,精神(shén)得到提升(shēng),圣人的(de)心境由此(cǐ)具备(bèi)。

  所以(yǐ)不积累(lèi)一(yī)步(bù)半步(bù)的(de)行程,就没有办法(fǎ)达到(dào)千(qiān)里(lǐ)之远;

  不积累细小的流(liú)水,就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河大海。

  骏马一跨跃,也不足十(shí)步远(yuǎn);

  劣(liè)马(mǎ)连走十天,它的成(chéng)功(gōng)在于不(bù)停止。

  如果(guǒ)刻(kè)几下就停下来了(le),那(nà)么(me)腐朽的(de)木头也刻不断。

  如果不停地刻下去,那么金石也能(néng)雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利(lì)的爪子和(hé)牙齿(chǐ),强健的筋骨,却能向上吃到(dào)泥土,向下喝到地(dì)下的泉水(shuǐ),这是由于它(tā)用心专一。

  螃(páng)蟹有六条腿(tuǐ),两(liǎng)个蟹钳,但是(shì)没有蛇、鳝的(de)洞(dòng)穴它(tā)就无处(chù)藏(cáng)身,这是(shì)因为它用心浮(fú)躁(zào)。

不(bù)积跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至(zhì)千里”连(lián)用,意(yì)为做事情(qíng)不一点一点积(jī)累,就(jiù)永(yǒng)远(yuǎn)无法(fǎ)达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积(jī)跬(kuǐ)步,无以至千里;不积小流,无以成江(jiāng)海。

  意(yì)义

  全句液咐(fù)的(de)意思是:没有(yǒu)一(yī)步半步的累计(jì),就没有办法到达千里(lǐ)的(de)地方;不(bù)积累小河流,就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法汇成江海。

  比喻积(jī)累的作用,可以(yǐ)充实、丰(fēng)富、完(wán)善自己。

  可用来论(lùn)说学习工作贵在不(bù)断积(jī)累。合肥初中排名前十名有哪些学校,合肥初中排名前十名分数线>

  扩(kuò)展(zhǎn)资料

  荀子(约公(gōng)元(yuán)前313-前238),名况,字卿,汉族,因(yīn)避(bì)西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng),故(gù)又称孙(sūn)卿。

  周朝(cháo)战国末期(qī)赵国人。

  著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治家,儒(rú)家代表人物之一,时人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋(mái)凳三(sān)次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ),后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(今山东兰陵(líng))令。

  荀子对儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展,提(tí)倡性恶论,常被与(yǔ)孟子的性善论比(bǐ)较。

  对重整儒家典籍也(yě)有相(xiāng)当的(de)贡(gòng)献。

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