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  起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意思,起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思,起于(yú)累土还是垒土拼音

  是“起于累土”。

  出自(zì)《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

  原文节选:其安(ān)易(yì)持(chí),其未兆易谋;

  其脆易泮,其(qí)微易(yì)散。

  为之于未有,治之于未乱。

  合抱之木,生于毫末;

  九层(céng)之(zhī)台,起于累(lèi)土;

  千(qiān)里之行,始于足下。

  译文:局面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机持(chí)和维(wéi)护(hù),事变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋;

  事物脆弱时容易消解(jiě);

  事物(wù)细微时(shí)容易散失;

  做事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng);

  治理(lǐ)国政,要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

  合抱的(de)大树,生长于细小的(de)萌(méng)芽;

  九层的高台,筑起于每一(yī)堆泥土;

  千里的远行,是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

  老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察,指出“民之(zhī)从事,常于(yú)几成(chéng)而败之。

  ”许多人不(bù)能(néng)持之以恒,总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

  出现这(zhè)种情况的原因是什么?老子认(rèn)为(wèi),主要原因在(zà艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机i)于将成(chéng)之时,人们不够谨(jǐn)慎,开始懈怠,没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情,缺乏韧性,如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始,则(zé)无败事”。

  老子认(rèn)为,一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态(tài),只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

  总之,在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事,就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)?

  起于累土。

  出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

  原(yuán)文:

  合抱之(zhī)木,生于毫(háo)末;九层之台(tái),起(qǐ)于累土;千里之行,始于衫数(shù)足(zú)下。

  译文:

  合抱的(de)大树(shù),生长于细(xì)小的萌芽(yá);九层的(de)高(gāo)台,筑起于每一堆(duī)泥土;千里(lǐ)的远行,是从脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

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  该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累,认真踏实的重要性,激励人们踏实付出,积极(jí)行动。

  《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想:

  “道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

  “道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物(wù)生成的动力源。

  “德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

  “道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点,但不(bù)同于(yú)西方自然法。

  “法”应效法自然之道,在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

  哲学上,“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之母,阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的(de)本质体现(xiàn),物极必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

  伦理上,老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

  政治上,老子主张对内(nèi)无为而治,不生(shēng)事(shì)扰民,对外困笑和平(píng)共处,反对(duì)战争与暴力。

  这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题,同(tóng)时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进(jìn),由(yóu)自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理之德,最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

  也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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