起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在(zà艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机i)于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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