人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思以(yǐ)及人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头七尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，尾七是什么(me)意思是什么，尾七(qī)是什么意思健康研五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服究等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lón五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服g)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服