春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chén美女脱了个精光露出奶囗和尿囗g)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的(de)人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋美女脱了个精光露出奶囗和尿囗战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都留下(xià美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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