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孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其(qí)曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取(qǔ)的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每(měi)天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧明达而(ér)且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发(fā)美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思点，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使学(xué)习的人(rén)受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段(duàn)的(de)条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部(bù)分作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并(bìng)列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举(jǔ)了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发(fā)，对当时(shí)的社会(huì)变革发(fā)表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨(mò)家(jiā)、儒(rú)家(jiā)、道(dào)家和法家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎ美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ng)家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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