十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的>

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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