夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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